Пасьянс Медичи → Архетипы Юнга
Что Карл Густав Юнг называл архетипом, какие фигуры описал сам и откуда взялась дюжина, которую раздают в тестах.
Вы набрали «архетипы Юнга» и на первых же страницах получили список из двенадцати: Герой, Мудрец, Шут, Славный малый, Бунтарь. Он выглядит завершённым, его раздают в тестах и в курсах по личному бренду. Разберём по порядку: что архетипом называл сам Юнг, какие фигуры он описал — и откуда взялась дюжина, которой у него нет.
Архетип — не образ, а предрасположенность его породить: форма, в которой образ складывается.
Сам Юнг объяснял это кристаллом. В растворе заранее задана решётка — оси и углы, по которым кристалл нарастёт. Самого кристалла ещё нет, и каким он вырастет, зависит от условий. Ось задана, вещество своё.
Архетип Матери — не Ваша мать и не картинка матери вообще. Это готовность психики собрать вокруг фигуры заботы, опеки и поглощения целый узел смыслов. Содержание узла у каждого своё, устройство — общее.
Отсюда следствие, из-за которого в популярных пересказах и возникает путаница. Архетип увидеть нельзя, видно только его отпечаток: образ в сновидении, поворот мифа, чужое лицо, на которое легло Ваше содержание. Любой список «архетипов» — список отпечатков.
Начало прошлого века, клиника Бургхёльцли под Цюрихом. Юнг работает практикующим психиатром: перед ним живые пациенты, чей бред он обязан как-то понимать.
Он замечает, что мотивы в этом бреду повторяются. Те же мотивы он находит в сновидениях здоровых людей, в сказках и в мифах народов, которые сюжетами никогда не обменивались: путь, порог, двойник, спуск вниз, превращение, брак.
Личным опытом это не объясняется — пациент тех мифов не читал. Значит, рассуждает Юнг, кроме личного бессознательного, собранного из прожитого, есть слой, общий для всех: не набор готовых картинок, а набор форм, по которым психика раскладывает происходящее. Слой он назвал коллективным бессознательным, формы в нём — архетипами. Что в этом слое наследуется и почему это не память предков — разобрано отдельно.
Юнг разбирал их десятилетиями, и подробнее прочих — четыре, лежащие на пути человека к себе.
Персона. Лицо, обращённое наружу: роль, должность, манера, тон для чужих. Вещь необходимая — без неё не выйти к людям. Беда начинается, когда человек считает Персону собой целиком и потом не понимает, почему в отпуске ему пусто.
Тень. Всё, что в себя не взяли: качества, которые Вы за собой не признаёте, потому что они не вписались в картину приличного человека. Тень не равна злу. Туда одинаково уходят и жадность, и неудобная смелость, и способность злиться — если злиться в семье было нельзя. Разбор целиком: Тень по Юнгу и признак, по которому её узнают.
Анима и Анимус. Внутренняя фигура противоположного пола: у мужчины женская, у женщины мужская. По Юнгу, именно она чаще всего попадает на живого человека при внезапной влюблённости — узнают своё, а видят чужое лицо. Подробно: Анима и Анимус по Юнгу.
Самость. Центр и полнота психики, включающая сознание и бессознательное разом. Не то, чем Вы себя считаете, а то, чем являетесь целиком. Движение к ней Юнг назвал индивидуацией и считал делом второй половины жизни — об этом отдельно: индивидуация по Юнгу.
Кроме этих четырёх он описывал архетипические фигуры: Великая Мать, Дитя, Мудрый старец, Трикстер — плут, который ломает порядок и этим двигает сюжет.
У Юнга числа нет. Архетипов, по его словам, столько, сколько типичных ситуаций в жизни
[К. Г. Юнг]. Ситуации не пересчитаны, и завершённого списка он не оставил намеренно: пересчитать формы значило бы превратить их в картинки.
Дюжина пришла из другого места и много позже. Её собрала Кэрол Пирсон — сначала в книге о героях внутри нас, а в две тысячи первом вместе с Маргарет Марк в работе о построении брендов. Задача там стояла прикладная: дать компании узнаваемый характер, чтобы реклама говорила одним голосом. Отсюда и состав, где рядом стоят Любовник, Шут и Правитель.
Для своей задачи рамка рабочая, и спорить с ней незачем. Неверно другое — приписывать её Юнгу, а потом искать у него описание Славного малого.
Двенадцать архетипов — инструмент маркетинга, выросший из идей Юнга. Персона, Тень, Анима, Анимус и Самость — понятия самого Юнга, выведенные из клиники и разбора сновидений.
Тесты «узнай свой архетип» к Юнгу отношения не имеют, и стоит понимать, чем он мерил вместо них.
В ассоциативном эксперименте человеку называют сто слов и просят ответить первым, что придёт в голову. На большинстве ответ приходит за полсекунды, на некоторых он спотыкается: пауза, переспрос, сбитое дыхание, всплеск кожной реакции. Где споткнётся, испытуемый заранее не знает. Прибор знает.
Заряженные узлы, которые так всплывают, Юнг назвал комплексами. Это личное содержание: узел собран из Вашей биографии. Прибор ловил след — то, на чём Вас держит, — а не место в типологии.
Потому и вопрос «какой я архетип» поставлен не тем концом. Работающий вопрос другой: какая форма сейчас включена и что она с Вами делает.
Из наблюдения Юнга выходит следствие, которое проговаривают редко: если типовых форм конечное число, то полная символическая система накрывает пространство человеческих событий целиком.
Именно на этом стоят колоды. Событий бесконечно много, типов событий — немного. Тридцати шести карт хватает не по счастливой случайности: столько получается клеток, если развести события по сфере и по типу.
В Пасьянсе Медичи за сферу отвечает масть: пики — воля, усилие, преодоление; трефы — работа и быт; черви — чувства и отношения; бубны — деньги и интерес. За тип отвечает номинал.
| Номинал | Тип события | Как выглядит |
|---|---|---|
| 6 | перемещение | переход, дорога, смена места |
| 7 | поглощение | принять внутрь: еда, новость, впечатление |
| 8 | общение | контакт с другим |
| 9 | действие | усилие, поступок |
| 10 | результат | завершение, плод, ожидание |
| Валет | намерение | то, что человек задумал и назвал |
| Дама | персона | другой человек в сюжете |
| Король | закон | правило, распорядок, чужая рамка |
| Туз | сила | событие, пришедшее помимо воли |
Девять типов на четыре сферы — тридцать шесть мест, и в них помещается всё, что происходит с человеком за день. Король пик и есть та самая встреча с чужим правилом, ради описания которой в типологиях заводят отдельную фигуру.
Заряженный узел сопротивляется прямому взгляду. Зато он отзывается на подходящий стимул — список из ста слов был у Юнга ровно таким инструментом: нейтральный материал, из которого несколько единиц срабатывают ключами.
Карта делает то же. Изображение достаточно многозначно, чтобы вложить в него своё, и достаточно определённо, чтобы за него взяться. Механизм называется проекцией, и на нём стоит целый класс проективных методик практической психологии.
Попробуйте сказать вслух «тот день, когда меня унизили» — язык начинает вилять и смягчать. «Восьмёрка пик» спокойно лежит на столе. Символ даёт дистанцию, на которой с содержанием можно работать, не проваливаясь в него.
Дальше типология перестаёт быть списком и становится порядком действий.
Работает это или нет, видно по трём признакам, и проверяются они на своём материале за одну раскладку. Меняется поведение в похожей ситуации. Падает заряд: вспоминаете и не заводитесь. Держится дистанция — собственная реакция становится видна со стороны.
Совпадения, которые идут одно за другим, пока Вы проходите цепочку, Юнг называл синхронистичностью и определял как связь событий по смыслу помимо причины и следствия. Разрабатывал он её вместе с физиком Вольфгангом Паули.
Цепочку можно собрать прямо сейчас: намерение ставится Валетом, целевое событие описывается картой, остальное расчёт достроит до схождения.