Пасьянс Медичи → Анима и Анимус
Что Карл Густав Юнг называл Анимой и Анимусом, по каким признакам их узнают в обычной жизни и почему влюбляются раз за разом в один и тот же тип.
Анима и Анимус — понятия аналитической психологии Карла Густава Юнга. Так он называл внутреннюю фигуру противоположного пола: у мужчины это Анима, женский образ, у женщины — Анимус, мужской. Чаще всего её встречают снаружи, на лице живого человека, в момент внезапной влюблённости. Узнают своё, а видят чужое лицо, и отсюда половина любовных историй, которые потом называют словами «я его выдумала».
Лицо, которое человек показывает миру, Юнг называл Персоной. Оно всегда одностороннее: мужчина воспитан твёрдым — мягкость уходит внутрь; женщина воспитана уступчивой — решительность уходит внутрь. Всё, что не вошло в привычный образ себя, собирается во внутреннюю фигуру противоположного пола. Анима и Анимус уравновешивают Персону и держат то, чего в ней не хватает.
У этой фигуры есть и вторая роль. Юнг считал её мостом между сознанием и бессознательным: через неё человек слышит собственную глубину — в снах, в образах, которые цепляют без видимой причины, в чувстве, что встретил «своего» человека с первого взгляда.
Влюблённость с первого взгляда. Внутренний образ попадает на живого человека, и дальше влюблённый занят собственным образом на чужом лице. Отсюда сила чувства при почти полном незнании человека.
Разочарование. Когда живой человек перестаёт совпадать с образом, кажется, что он изменился. Изменилось другое: образ с него сошёл.
Один и тот же тип. Партнёры разные, а сюжет одинаковый: снова недоступный, снова тот, кого надо спасать, снова та, что держит на расстоянии. Повторяется образ, который ищет, куда лечь.
Настроения и мнения. Юнг заметил, что захваченность Анимой выглядит как настроение — обидчивость, капризность, беспричинная тоска, — а захваченность Анимусом выглядит как мнение: безапелляционное «так положено», спор ради правоты. В обоих случаях говорит внутренняя фигура, а человек принимает её голос за свой.
Сны. В переходные периоды в снах часто появляется незнакомец противоположного пола: ведёт, зовёт, спорит.
Юнг описывал Аниму как фигуру, которая растёт вместе с человеком, и называл четыре её ступени по образам из культуры. Для Анимуса такой же ряд дала его ученица Мария-Луиза фон Франц.
| Ступень | Анима | Анимус |
|---|---|---|
| Первая | Ева — влечение, тело, забота | Физическая сила — спортсмен, силач |
| Вторая | Елена — романтический и эстетический образ | Действие — человек инициативы и поступка |
| Третья | Мария — преданность, духовное чувство | Слово — учитель, оратор, знаток |
| Четвёртая | София — мудрость | Смысл — проводник к пониманию |
Ступень видно по тому, кто притягивает. Если год за годом влечёт один и тот же уровень, внутренняя фигура стоит на месте, и вместе с ней стоит сюжет.
Юнг описывал Аниму и Анимус в понятиях своего времени, где мужское и женское были разнесены жёстко. Сегодня юнгианцы чаще говорят о внутренней противоположности у любого человека: у каждого есть сторона, которой он в себе не живёт и которую видит в другом. Механизм от этого не меняется — меняются только имена.
Задача, которую ставил Юнг, — узнать фигуру и перестать путать её с живыми людьми. Тогда отношения становятся отношениями с человеком, а внутренняя фигура занимает своё место — проводника к собственной глубине.
Качество, которое видели только в другом, получает событие в собственной жизни. Цепочка Пасьянса Медичи — тридцать шесть карт, каждая описывает событие: масть — сферу, номинал — тип. Решимость, которой Вы восхищались в партнёре, становится девяткой пик — действием в сфере воли. Умение сказать своё — восьмёркой, разговором. Эти карты закрепляются на своих местах, расчёт достраивает ряд до схождения, и дальше его проходят по отметкам.
Качество, прожитое самим, перестаёт требовать живого носителя. Влюблённость от этого не пропадает, она становится встречей с человеком.
Цепочку под качество, которое просит места в Вашей жизни, можно собрать прямо сейчас: событие описывается картой, расчёт достраивает ряд до схождения.