Пасьянс Медичи → Активное воображение
Что Карл Густав Юнг называл активным воображением, откуда взялся метод, как с ним работать по шагам и чем он отличается от обычной фантазии.
Активное воображение — метод аналитической психологии Карла Густава Юнга. Человек вызывает образ наяву — из сна, из настроения, из внутреннего голоса, — даёт ему действовать и сам вступает с ним в разговор, как с живым собеседником. Юнг выработал метод на себе в 1913–1916 годах и потом предлагал пациентам. Бессознательное получает в нём голос, а сознание — возможность ответить.
Во сне образы приходят сами, и Вы в них зритель. В активном воображении Вы участник. Образ поднимается из бессознательного так же свободно, как во сне, но Вы бодрствуете, помните себя и можете ответить: спросить фигуру, чего она хочет, возразить, пойти за ней или остановиться.
Связь, которая при этом возникает между сознанием и бессознательным, Юнг называл трансцендентной функцией. Из столкновения двух сторон рождается третье — позиция, которой не было ни у одной из них. Поэтому главное в методе — сама встреча.
После разрыва с Фрейдом в 1913 году Юнг пережил полосу, которую позже назвал встречей с бессознательным. Поток образов он стал вызывать намеренно: садился, опускался в фантазию и записывал всё, что видел и слышал, включая собственные реплики. Среди фигур, с которыми он говорил, был старик Филемон. По словам Юнга в «Воспоминаниях, сновидениях, размышлениях», именно Филемон показал ему, что мысли живут в психике сами по себе, как звери в лесу, и человек их не производит.
Записи Юнг переписывал каллиграфическим почерком и иллюстрировал сам. Так появилась «Красная книга», которую опубликовали только в 2009 году. Теорию метода он изложил в эссе «Трансцендентная функция», написанном в 1916 году и напечатанном лишь в 1950-х, а название «активное воображение» впервые публично употребил в лондонских лекциях 1935 года.
Юнг разводил два вида фантазии. Пассивная случается с человеком сама: он мечтает, прокручивает обиду, смотрит внутреннее кино и в нём не участвует. Активная требует, чтобы Эго вошло в сцену и отнеслось к ней всерьёз. Рядом стоит ещё один знакомый приём — визуализация, где картину заранее задаёт ведущий или сам человек.
| Приём | Что ведёт образ | Что делает Эго | Что остаётся после |
|---|---|---|---|
| Мечтание | привычный сюжет и желания | смотрит и наслаждается | настроение |
| Визуализация | заранее заданный сценарий | рисует нужную картину | закреплённый образ цели |
| Активное воображение | бессознательное, сценария нет | участвует: спрашивает, отвечает, спорит | запись разговора и новая позиция |
Отсюда и название: образ живёт своей жизнью, а человек действует в нём от собственного лица.
Ближайшая сотрудница Юнга Мария-Луиза фон Франц разделила метод на четыре стадии. Это самая ранняя из известных схем.
Позже фон Франц добавила пятый шаг: перенести понятое в обычную жизнь.
Юнгианский аналитик Роберт Джонсон в книге, которая по-русски выходила под названием «Сны. Воображение. Внутренняя работа», разложил метод проще, для самостоятельной практики.
Фигура из сна. Незнакомец, который гнался за Вами, старуха у двери, ребёнок, которого надо спасти. Сон обрывается на полуслове, а в активном воображении его можно продолжить.
Настроение. Юнг советовал начинать прямо с тяжёлого чувства: дать ему сгуститься в образ и заговорить с тем, что появится.
Тень. Черта, которая несоразмерно раздражает в других. В разговоре с ней обычно выясняется, чего она добивается и что было вытеснено вместе с ней. Разбор — на странице Тень по Юнгу.
Анима и Анимус. Внутренняя фигура противоположного пола, которую обычно видят в живом человеке. Юнг предлагал вести с ней разговор именно этим методом — подробнее на странице Анима и Анимус.
Внутренний критик. Голос, который безапелляционно заявляет, «как положено». Получив облик и имя, он перестаёт звучать изнутри как Ваш собственный.
Юнг считал метод сильным средством и предлагал его не каждому. Когда опора Эго слаба — после тяжёлой утраты, в остром кризисе, при склонности к психотическим состояниям, — поток образов может захлестнуть сознание. Тогда к методу прибегают только с аналитиком или откладывают его.
В «Трансцендентной функции» Юнг описал и две односторонности. Первая — эстетическая: увлечься красотой образов, писать и рисовать ради них и забыть спросить, что они значат. Вторая — рассудочная: сразу всё истолковать и потерять символ за толкованием. Нужно и то и другое: форма и понимание.
И ещё одно. Кто заранее знает, что должен ответить образ, разговаривает сам с собой: сценарий снова пишет Эго.
У Джонсона последний шаг — ритуал, у фон Франц — перенос в жизнь: понятое должно стать поступком. Здесь и работает цепочка Пасьянса Медичи. Тридцать шесть карт, каждая описывает событие: масть — сферу, номинал — тип. То, о чём попросила фигура, становится картой на своём месте. Разговор с сестрой, который откладывался год, — восьмёрка червей, общение в сфере чувств и отношений. Час в день на рисование, которого требовал внутренний голос, — девятка треф, действие в сфере работы и быта. Расчёт достраивает ряд до схождения, и дальше его проходят по отметкам.
Так разговор с образом получает продолжение во внешнем мире, и видно, выполнено ли обещанное. Без этого активное воображение легко превращается в дневник красивых сцен.
Цепочку под то, о чём попросил образ, можно собрать прямо сейчас: опишите событие картой, остальное приложение достроит само.